Краткое описание

Историческая память в настоящее время является одной из наиболее актуальных и дискуссионных проблем в социальном знании. Интерес к данной теме во многом обусловлен тем, что для полноценного развития любого общества необходимо задумываться над вопросами сохранения и передачи грядущим поколениям пережитого опыта, накопленных ценностей, моделей поведения, элементов национально-культурного наследия.
Давним приоритетом социально-исторического и культурного развития Республики Саха (Якутия) является сохранение национальной самобытности и уникальных черт культур проживающих здесь народов. Осуществление данной задачи невозможно без полноценного осознания, осмысления и принятия исторического прошлого своего края, знания и представления о котором закладываются у каждого жителя Якутии практически с самого детства.
Проектом предусмотрена экспедиция в отдаленные наслега Абыйского района, также командировка в Санкт-Петербург для изучения архивных материалов в архив Российской Академии наук (АРАН) связанные с Абыйским районом. В г. Якутске будут изучены документы в рукописном отделе архива Института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН.
Собранные материалы лягут основой издания «Мифы, легенды и прошлое Абыйского района», которая будет посвящена истории и традиционной культуре проживающих здесь народов (русских, якутов, эвенов), в том числе различные обычаи, обряды, легенды и мифы. В книге будут использованы материалы, которые автор собрал в предыдущих экспедициях по Арктическим районам и школьников Абыйского района, которые помогут собрать материалы у своих родственников и знакомых. Это издание будет настольным материалом для краеведов, историков, этнографов и широкого круга читателей.
Небольшой исторический экскурс. Территория нынешних Абыйского и Момского района, был известен как Эльгецкий улус Верхоянского округа. Здесь располагался печально известный город Зашиверск, названный Северным Помпеем. Город был основан в 1639 году Постником Ивановым и был уничтожен эпидемией оспы в 1883 году. Город Зашиверск был форпостом освоения Российской Империей Восточной Сибири и Аляски на Северной Америке в XVII-XIX вв. Интерес городу Зашиверск до сих пор не утихает, особенно связанные с ним мифы и легенды.
Необходимо заметить, что в 2025 г. исполняется 90-летие образования Абыйского района. Собранные материалы и издание книги будут огромным вкладом в деле сохранения традиционной культуры северных народов.

Цель

1. Сохранения традиционной культуры Абыйского района Республики Саха (Якутия)

Задачи

• 1. Подготовительный этап;
• 2. Экспедиция в Абыйский район;
• 3. Командировка в Санкт-Петербург в архив РАН (АРАН);
• 4. Участие в конференциях, круглых столах;
• 5. Подготовка и издание книги;
• 6. Заключительный этап

Обоснование социальной значимости

Исследования северных якутов и эвенов и сбор этнографических материалов проводилось еще дореволюционный период. Самыми известными работами являются В.Л.Серошевского «Якуты», И.А.Худякова «Краткое описание Верхоянского округа» , Я.И.Линденау «Описание народов Сибири» (первая половина XVIII века) , Г.Майделя «Путешествие по северо-восточной части Якутской области в 1968 – 1870 годах» и др. В тридцатые и начале сороковых годов ХХ в. богатый этнографический материал северных районов собрали А.А.Саввин и С.Боло, к сожалению, их работы в большинстве не опубликованы и находятся в рукописном отделе архива Института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов СО РАН (г.Якутск).
Можно констатировать, что есть пласт этнографических материалов дореволюционных и советского периода 30 – 40-х годов как сравнительный материал, по которым можно проследить трансформацию или сохранность культуры северных якутов и эвенов.
На данный момент остро стоит вопрос сбора этнографических материалов в наиболее отдаленных поселениях и кочевьях Арктических улусах (районах) Якутии.
Перед отечественной этнологией и практикующими антропологами всего мира сегодня стоит вопрос о необходимости усиления внимания к полевой работе, т.е. получению первичных материалов наблюдения за «живыми народами».
В советской / российской науке понятие «полевая этнография» присутствует именно как метод, как полевые исследования (fieldwork). Полевая этнография определялась как «исследование, ведущееся среди живых народов с целью сбора первоначальных этнографических данных об отдельных структурных компонентах традиционно-бытовой культуры и их функционировании как определенной системы». При этом основная предметная область полевой этнографии может меняться в процессе общественного развития в связи с тем, что изменяется и содержание понятия традиционно-бытовой или народной культуры.
Как отметил Академик РАН В.А.Тишков «Российские этнологи отстали от важнейших дискуссий и инновационного развития по направлениям этнографических методов, организации и понимания полевой работы» [1, с.35] .
Недостаточность полевых исследований объясняется, во-первых, большой географической удаленностью объектов исследования, особенно это касается северных номадов, которые постоянно кочуют. Во-вторых, значимую роль в этом вопросе играет экономическая составляющая, так как экспедиции в последние годы почти не финансируются, грантов по этой тематике выделяется мало. До недавнего времени мы наблюдали, что зарубежные институты и фонды активно выделяют гранты своим ученым для сбора полевых материалов среди жителей Арктики, которые выезжают в те места, которым им интересно.
Как отмечает К.Гирц в своем труде «В антропологии, во всяком случае в социальной антропологии, ученые занимаются этнографической практикой. И начинать разбираться в том, что представляет собой антропологический анализ как форма знания, следует с уяснения, что такое этнография или, точнее, что значит заниматься этнографией. И тут, надо сразу заметить, дело не в методах. Согласно изложенной в учебниках точке зрения, заниматься этнографией — значит устанавливать контакты, выбирать информантов, записывать тексты, выявлять родословные, составлять карты, вести дневники и т. д. Но вовсе не это, не технические и заученные процедуры определяют данное предприятие. Его определяет специфический род интеллектуальной деятельности — сложная работа по созданию «насыщенного описания» («thick description»)» [2., с.11] .
Мизерное количество полевых материалов современных исследователей, вызывает дефицит источников и новых видений происходящих процессов среди коренных народов Арктики. Поэтому на данный момент мало публикаций с применением полевых материалов. В.А. Тишков замечает, что в российской этнологии по-прежнему первое место занимают «теоретики», которые в лучшем случае строят свои конструкции на материалах других авторов, в худшем – не на этнографических материалах, а только на грамматической схоластике и компиляции из переведенных цитат других авторов.
Каждая культура уникальна по своему и поэтому требует более детального, осторожного изучения конкретно каждого народа в отдельности, с его особенностями и различиями.
Учитывая проблемы северных регионов, Президент Российской Федерации В.В. Путин подчеркивал, что необходимо сохранить культурное многообразие и родные языки жителей Арктики.
Наша задача состоит не только сбора материала, но и ввести его в научный оборот, путем издания в печатном виде, что послужит для других специалистов различной отрасли настольным пособием. Тем самым мы сохраняем историческое наследие наших предков.
Самая большая проблема дороговизна внутриреспубликанских проездов Якутии.
Необходимо заметить, что издания в области этнографии народов проживающих в Абыйском районе на данный момент отсутствует, как и других Арктических районов (кроме Верхоянского), поэтому издание имеет большую перспективу в будущем.
Опыт работы проекта будет распространен и освящен в различных журналах и сборниках.

География проекта

• Муниципальный район «Абыйский улус (район)»

Целевые группы

1. Жители Абыйского района
2. Краеведы, этнографы, педагоги

Контактная информация

677007, республика Саха (Якутия), город Якутск, улица Н.Кондакова, дом 16, корпус 2